A. UNDERSTANDING RUQYAH
Ruqyah is an Islamic treatment and is found in the Qur'an
Here we explain that the ruqyah is divided into 2, namely:
1.Ruqyah Syirkiyyah / Jahiliyyah (الرقية الشركية):
Namely ruqyah / incantations that in whole or in part contain kesyirikan / kejahiliyahan or not in accordance with Islamic shari'ah.
Ruqyah Syar'iyyah الرقية الشرعية: Ruqyah / incantations are allowed and in accordance with the rules of Islamic shari'ah.
عَنْ عَوْفٍ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قـال : كُنَّا نَرْقِي فِى الْجَـاهِلِيَّةِ، فَقُلْنـَا يـَا رَسُوْلَ اللهِ كَيْفَ تَرَى بِذلِكَ ؟ فَقَالَ : أَعْرِضُوْا عَلَيَّ رُقَاكُمْ لاَ بَـأْسَ بِالرُّقَى مَالَمْ يَكُنْ شِرْكـاً (رواه مسلم)
From the friend of 'Auf bin Malik he said: We used to be meruqyah in the time of Jahiliyyah, so we asked: "Ya RosuluLLah, how do you think?" He replied: "Show me Ruqyah (incantation) you. Why not spell it as long as it does not contain kesyirikan "(HR Muslim).
2. RuqyahDa'wiyyah الرقية الدعوية:
Namely ruqyah / Syar'iyyah incantation that its implementation more priority aspect and rules and target2 da'wah besides functioning as therapy itself.
Among the definitions of Ruqyah (Syar'iyyah) in terms of scholarship:
هى علم من أجل العلوم وهى يدخل فيها كل ماهو من القرآن الكريم ومن السنة النبوية المطهرة
وهو ان الراقى يستخدم آيات الله ويؤمن ويوقن به ايقان شديد فى تاثيرها فى المريض
Ruqyah is a science from the part of the sciences which contains everything that comes from the Noble Qur'an and the Holy Sunnah Nabawiyah.
And that the meruqyah (الراقى) used the verses of Allah Almighty (and prayers of the Prophet) with full faith and strong conviction (that with the permission of GOD verse and prayer) affects the good to people The sick (the sufferer).
والرقية تعالج كل الامراض الروحية من سحر ومس وحسد وسواس العديد من الامراض العضوية وتزيل الامراض الخبيثة مثل السرطانات
Ruqyah illuses Ruhiyyah's diseases (magic, possessiveness, hasad, anxiety etc.) besides it also illuses some udhwiyyah (physical) diseases and eliminates other illnesses such as cancer, liver virus (hepatitis) etc.
B. THE DIFFERENCES OF OPINIONS ABOUT RUQYAH
1. THE CONTRA WITH RUQYAH
أحاديث "النهي" عن الرقي:
عن جابر رضي الله عنه قال: نهي رسول الله صلى لله عليه و سلم عن الرقي (رواه مسلم)
"From Jabir's companion raa said: Rasullahlah has forbidden Ruqyah" (Muslim)
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى لله عليه و سلَم : إنّ الرقى و التِّوالة شِرْكٌ (رواه حاكم و صححه – المستدرك، كتاب الطب)
“Dari Ibn Mas’ud r.a berkata : Bersabda RasuluLLah saw : Sesungguhnya Ruqyah dan Tiwalah (sejenis ‘pelet’) adalah perbuatan Syirik” (HR. Hakim)
عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى لله عليه و سلَم : ” يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ ، قَالُوا وَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ هُمُ الَّذِينَ لا يَكْتَوُونَ وَلا يَسْتَرْقُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (رواه الشيخان)
و في رواية عند مسلم : هُمُ الَّذِينَ لا يرقون وَلا يَسْتَرْقُونَ ولا يتطيّرون ولا يَكْتَوُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
"From Ibn Mas'ud raa said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Indeed Ruqyah and Tiwalah (a kind of 'pellet') is a Shirkist act" (HR Judge)
عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى لله عليه و سلم: "يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب, قالوا ومن هم يا رسول الله قال هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون وعلى ربهم يتوكلون (رواه الشيخان)
و في رواية عند مسلم: هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون
From Ibn Abbas ra, he said: It has been said RasuluLLah saw: Will enter paradise without reckoning from my people as much as 70 thousand people. The Companions asked who were they RasuluLahah? He said: they are people who do not ask for di-kay and do not ask diruqyah and they put their Robb. (Narrated by Bukhari-Muslim)
In the Muslim Imam's narrative: "those who do not meruqyah and do not ask diruqyah not tathoyyur, do not ask for di-kay and they put their Robb".
2. THE PRO WITH RUQYAH
أحاديث ترخص بالرقية و تأمر بها:
1. عن عائشة رضي الله عنها قالت: أمرني رسول الله صلى لله عليه و سلم أن أسترقي من العين (متفق عليه)
From A'ishah ra he said: Rasulullah had ordered us to meruqyah people affected by the disturbance 'ain (HR Muttafaun' alaih)
2. عن أمّ سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى لله عليه و سلَم رأى فى بيتها جارية و فى وجهها سَفْعَةً ، فقال : إسترقوا لها، فإن بها النظرة (متفق عليه)
From Umm Salamah (preaching) that the Prophet saw in his house (Umm Salamah) there was a woman in her face there saf'ah (black hollows around her eyes) and he said: Do Ruqyah for him (her) because she was exposed to harassment ( nazhoroh / ayn) - HR. Agreed upon.
3. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كان صلى لله عليه و سلم يتعوذ من الجان و عين الإنسان حتى نزلت المعوذتان, فأخذ بهما و ترك ما سواهما (رواه الترمذي)
From Abu Sa'id Al-Khudri said: The Messenger of Allah always ask protection from Gannguan spirits and 'Ain until finally dropped two letters of protection (Al Falaq and an-Naas), and since then wear them both, and he left the other (HR. at Tirmidhi)
4. عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلى لله عليه و سلم عن الرقي فجاء آل عمرو بن حزم, فقالوا: يا رسول الله إنه كانت عندنا رقية نرقى بها من العقرب, قال: فعرضوا عليه, فقال: ما أرى بأسا, من استطاع أن ينفع أخاه فلينفعه (رواه مسلم)
Jabir said: Apostle of Allah has forbidden unpopular. So the family 'Amr ibn Hazm, they said: Well RosulaLLah that we have Ruqyah (mantra) we used to do when exposed to harassment scorpion. They explains the (unpopular) to the Prophet. Then he said: I am not looking at anything that you ruqyah. Whoever is able to benefit his brother, then do it. (HR. Muslim)
5. عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: كنا نرقي فى الجاهلية, فقلنا يا رسول الله كيف ترى بذلك? فقال: أعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى مالم يكن شركا (رواه مسلم)
From friends' Auf bin Malik, he said: We were concerned at the time of Jahiliyyah, we asked: "O Prophet, what do you think?" He replied: "Show me Ruqyah (mantra) guys that. Why not spell it as long as it does not contain shirk "(HR. Muslim).
6. عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان إذا اشتكى رسول الله صلى لله عليه و سلم, رقاه جبريل عليه السلام, قال: بسم الله يبريك من كل دآء يشفيك, و من شر حاسد إذا حسد و شر كل ذي عين (رواه مسلم )
"From Aisha said: Messenger of Allah that if there are complaints (pain / irritation) then he saw the angel Gabriel concerned with the sentence: In the name of GOD - He set you free from all diseases and cure him of the crime and of penghasud when malware every evil eye irritation "(HR. Muslim)
7. عن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى لله عليه و سلَم دخل عليها امرأة تعالجها أو ترقيها فقال : عالجيها بكتاب الله (رواه ابن حبـان)
8. وعَنْ أَبِي خُزَامَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ رُقًى نَسْتَرْقِيهَا وَدَوَاءً نَتَدَاوَى بِهِ وَتُقَاةً نَتَّقِيهَا هَلْ تَرُدُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ هِيَ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ. (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رواه الترمذي)
From Abu Khuzamah him from his father, he said: I asked the Messenger of Allah: Yes RosulaLLah how insights you to Ruqyah-ruqyah that we do peruqyahan him and the drugs we take medication with him and protections that we do with it, whether it all can resist destiny GOD? He answered him: All that is (also) GOD destiny. (HR. At-Tirmidhi, Hasan-shohih)
9. والحديث الذي رواه أحمد عن عمرة عن عائشة قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم فسمع صوت صبي يبكي فقال ما لصبيكم هذا يبكي فهلا استرقيتم له من العين. وفي رواية مالك في موطئه عن عروة بن الزبير حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وفي البيت صبي يبكي فذكروا له أن به العين قال عروة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا تسترقون له من العين ?
By understanding that before the coming of the Prophet Muhammad, some friends beforehand at the time of Ignorance've done Ruqyah, attended, Kay, Tathoyyur, Tiwana, Nusyroh etc. For the purposes prohibition Ruqyah it is the prohibition against unpopular pagan containing shirk as other customs were forbidden and the prohibition is not Ruqyah Syar'iyyah - that the Prophet himself had diruqyah and Ruqyah is concerned with, and Ruqyah it taught to his wives and other friends, even his friends who were once concerned still encouraged to continue to ability those concerned with improved methods concerned with suitable rules syar'iyyah.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar